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  • 印顺导师访问记

    ，慢慢地习以成性。心就会静下来而安住不动了。到后来，只要一坐，心就静下来了。一直到“超作意位”，自然安住，才算是真正成就了。有此静止心，再修习观慧，不断的修习，不断地进步，最后到达“止观双运”，才能...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520576965.html

  • 净空法师谈忍辱

    重要。行是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无观慧，其它都是盲修瞎练，人天福报。十法界依正庄严均是自己心想所生，若使离心，则无一法一相而能自见有所差别。他人如对我有分别，没有影响，但是你如果觉得他对你还有...

    净空法师

    |忍辱|嗔恨|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/12324085916.html

  • 生活中的止观熏修

    以上三条歧路可见，要成就佛法解脱，除需修得止定的现证外，更需完成观慧的现证，也就是宗喀巴大师所说的“于实义无倒引发决定胜慧。”　　二、观慧的现证　　观，就是对万法的实质进行思维观察，以正慧抉择分辨，...，有我无我，有 法无法，始终、起灭、动静、空有、垢净、烦恼菩提、生死涅盘等种种两边的知见取舍，一时涣然冰释，了无痕迹可寻，如此正遣两边，便得成就中道慧现观，随其止定现证的成就，修者的心理行为亦能与观慧...

    邓俊松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592438960.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（四）

    差异 　　印顺导师著《学佛三要》p.179-p.181： 　　大乘不共慧与小乘慧有两点不同： 　　第一、声闻的证悟法性，是由无常，而无我，而寂灭，依三法印次第悟入；大乘观慧，则直入诸法空寂门。...境空心寂的境地。 　　大乘不共慧，约事相方面，除生死世间的因缘果报、身心现象，还有菩萨行为、佛果功德等等，都是它的观境。以此世俗观慧的信解，再加以法无我性──法空性的胜义观慧。依闻思修的不断修习转进...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889890.html

  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    差别的；约离一切虚妄颠倒而得解脱说，涅槃是果，胜义是境。胜义，不唯指最高无上的真胜义智，如但指无漏的胜义智，那就与世俗失却连络。所以，解说性空的言教，这是随顺胜义的言教；有漏的观慧，学观空性，这是随顺胜义的观慧。前者是文字般若，后者是观照般若。这二种，虽是世俗的，却随顺般若胜义，才能趣入真的实相般若——真胜义谛。如没有随顺胜义的文字般若，趣向胜义的观照般若，实相与世俗就脱节了。所以本文说，依世俗得胜...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    一）大乘《般若经》对声闻教法的观点　　（二）化仪四教以大涵小，修在圆顿　　（三）三机设教依上摄下，重视基础　　五、大乘观慧所缘与次第的抉择　　（一）《中论》与《阿含经》同一修观所缘与次第　　（二）“一...与世俗失却连络。所以，解说性空的言教，这是随顺胜义的言教；有漏的观慧，学观空性，这是随顺胜义的观慧。前者是文字般若，后者是观照般若。这二种，虽是世俗的，却随顺般若胜义，才能趣入真的实相般若──真胜义谛...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 戒定慧的考察

    社会理想的实现！　　　一般的禅定，也有观慧，如厌此欣彼的「六行观」；又如四无色的「唯心观」；「不净观」与「九想观」等，都可从定中去修习，也可修此来得定，但这不一定能解脱。佛法常说依定发慧，所依的定不必是...　在家出家的圣弟子，依八正道行，确有如实的悟证境地，这是经中随处可见的。到此，净化自心功夫，才达到实现。怎样的观慧才能引发如实觉呢？方便是非常众多的，或说四念处──观身不净，观受是苦，观心无常，观法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456510.html

  • 专持金刚经的当代高僧留下金刚舌舍利

    　　观慧法师（释今空） 　　师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习诵《金刚经》，勇猛精进。母卒孝尽，五八年天圣寺依古鼎法师座下披剃。 　　世事无常，风云变幻。师与劫中以沙弥身上龙王山甘为佛种，苦行十几载，誓为佛法...

    佚名

    |舍利|金刚经|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/22081129460.html

  • 浅谈戒律的重要性

    成就。道果辉煌，戒为阶梯，苦海茫茫，戒似般筏，欲脱恶道，唯戒是救。学佛而欲断烦恼，解脱生死，非依慧学不可，而返无漏慧却又不能无因生，修习慧学又必须有正定，定是修学观慧的方便法门，修修定必须依止要以戒行为...

    界承

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549710.html

  • 八正道修行浅释

    禅定和观慧，进一步还要积极地做三布施：1.财布施，就是分出自己的财力、体力去护助匮乏的人。2.法布施，就是把自己认识、修持佛法的好处介绍给需要的人，自己以戒定慧实实在在修行，以身作则以感染周遭的人发心学...

    蔡茜茜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363052805.html
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